【一群人一起推举出一个组织，让渡出一部分权利交给这个组织，由其来制定法律、实施监督、调控经济、维持秩序，并以捐助的形式反哺这个组织，以达成共同的和谐，追求整个群体更长远的发展，这是社会契约精神的一种体现。现代社会中，这类组织无处不在。
而忍界中也存在着这样的一个组织。】
——忍者协会——
“老师，我有一个问题。”
阶梯教室前排，姜徵羽站起来问道：“既然甲贺和伊贺在古代的地理位置那么接近，听您说的，这两个地方的忍者在生活习惯、历史源流上也非常相似，那么它们为什么还会是‘两个组织’，而不是‘一个组织’呢？”
“如果它们从一开始就在一起，或者之后合二为一，形成一个整体的话，那自然就不存在唇亡齿寒的问题，它们的力量也会更强，面对外界的压力时也会更有凝聚力吧？”
关于甲贺和伊贺的种种，姜徵羽今天不是第一天听到了，在来学校之前她就已经对此有所了解，她也知道真实的甲贺和伊贺与文艺作品中所描述的有很大差异，它们并没有世仇。但一直令她感到不解的是，为什么这两个如此相像的组织没有成为一体。今天她正好借机会问一下老师。
听到这个问题，何忍也深感认同。在曹老师的介绍中，甲贺和伊贺听起来几乎没有什么区别，如果不是名字不同，它们给人的感觉就像是同一个组织。既然它们经常合作，又有互不侵犯的默契，那就说明它们应该是具备有融合为一体的客观条件的。
到底是什么导致了它们选择各立山头，而一直没有合并呢？
何忍发现姜徵羽的提问总是能问到点子上，她在结印课上向老师提过的一个问题也令何忍印象深刻。她问的这种问题比一般人以听故事的心态问出的“甲贺和伊贺有没有仇”更有现实意义。
显然，曹老师也很喜欢这个问题，他不介意学生用提问来打断他的讲课。若不是姜徵羽提起，他或许还不一定能想得到把这个问题也讲一讲。
“甲贺和伊贺之所以没有成为同一个组织的确是有原因的。”曹老师解答道，“首先我还是澄清一点，那些把甲贺和伊贺写成世仇的文艺作品往往会给它们的世仇添加一段背景——它们原本‘同宗同门’，是在一起的，后来因为仇恨才分开，分成了‘南北两派’，互相敌对。”
“有的作品说这个仇恨的根源是两派人争夺掌门人之位；也有说是争夺镇派之宝或忍术秘籍，后来每一边各抢去了一个；再有甚至，还在这仇恨中添加了爱情成分，说他们是因爱生恨。”
“这些说法当然是错误的，就算是艺术渲染，我也觉得这样的写法没有什么新意，已经是烂大街的俗套了。真实的甲贺和伊
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